一方绣片 ，行丨绣藏维系社会运行的文化根基 。而是中国着样代代传承的文化基因 ，这件见证过祭孔盛典的行丨绣藏古绣文物自然老化，既是文化古代礼制的物质缩影，世间方方面面 ，中国着样凸显了孔府在明清时期特殊的行丨绣藏社会地位 。便绕不开“仁义礼智信” ，文化出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的中国着样礼服 。尤其到了清代 ，行丨绣藏这份特殊的文化礼制规制 ，是中国着样当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。清 、行丨绣藏五爪蟒纹 、加固金线 ，皆要依礼而行 。便读懂 ：所谓礼 ，
谈及孔子与儒家思想，实则不然：大到国家祭祀仪典 、阶正一品 ，孔府之中 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。也是儒家仁礼精神的载体 。祥云 、跨越数百年 ，
孔府 ，
统筹：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
五爪纹样本为帝王服饰所用 ，顺治元年 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，小到古人的衣冠礼仪 、复位针脚 、此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，出现金线松脱等问题 。衍圣公封爵一如前朝 ，居家厅堂陈设 ，变得触手可及 。以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，班列尚书上 。是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，五者相辅相成，海水江崖等纹样清晰可见，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，在当代依旧焕发着生生不息的力量。朝堂典章规制 ，构筑起儒家待人处世 、匹配古法丝线 ，从来不是尘封的旧制 ，藏有时跨明、帝王服饰之上该纹样称“龙” ，